O registro fóssil humano há muito tempo é retratado como uma prova inquestionável da evolução. Contudo, a análise cuidadosa desse campo revela algo muito diferente do que é propagado como fato pela narrativa darwinista moderna. O que deveria ser um esforço científico com pretensões objetivas, o mais próximo possível da neutralidade e baseado exclusivamente nas evidências, frequentemente é moldado por compromissos ideológicos.
O dogma naturalista-materialista, assentado sobre o imanentismo filosófico, é o fundamento do evolucionismo e estabelece limites artificiais à pesquisa científica, introduzindo um perigoso viés que distorce a interpretação dos dados fósseis e conduz a academia a conclusões especulativas que carecem de fundamentação sólida. Mesmo quando faltam evidências, a narrativa dominante insiste em preencher lacunas com hipóteses especulativas para sustentar suas premissas.
Por exemplo, a ausência de formas intermediárias claras entre os supostos ancestrais humanos, um problema que carece de documentação nos achados, é frequentemente “contornado” com a “forçação de barra” que atribui ancestralidade a pequenos fragmentos encontrados no registro fóssil. A verdade insofismável é que se qualquer um desses “indícios” for submetido a uma análise verdadeiramente analítica, constata-se que todos são, no mínimo, inconclusivos.
Ao mesmo tempo, a ausência de uma linha evolutiva clara é muitas vezes explicada com o argumento do fracasso da fossilização ou da ausência de descobertas de evidências ainda por serem encontradas. Essa postura não é baseada nas evidências, mas em uma recusa terminante de considerar hipóteses alternativas.
Fraudes e interpretações exageradas de fósseis ao longo da história científica demonstram como o preconceito evolucionista influencia negativamente a busca pela verdade em nome da defesa dogmática de uma teoria. O caso do Homem de Piltdown, no qual partes de um crânio humano foram fraudulentamente combinadas com a mandíbula de um orangotango para produzir um falso “elo perdido”, foi aceito como prova da evolução por mais de 40 anos. Esse exemplo clássico ilustra como lacunas científicas foram preenchidas com enganos intencionais e coloca a nu a sede de confirmar uma conclusão previamente estabelecida, mesmo que à custa da verdade científica. Outro exemplo é o Homem de Nebraska, reconstruído a partir de um único dente, que depois foi identificado como pertencente a um porco extinto. Casos como esses servem como um alerta de que a academia está permeada por preconceitos e interesses ideológicos que a desviam de seu pretenso compromisso com a verdade.
Mesmo nos estudos que não envolvem fraudes intencionais, interpretações tendenciosas permanecem comuns. Por exemplo, fósseis de Australopithecus afarensis, conhecidos como “Lucy”, apresentados como ancestrais diretos dos humanos, possuem evidências anatômicas que sugerem que se tratavam de primatas altamente adaptados à vida arbórea, mais semelhantes a macacos do que aos seres humanos modernos. Fatores como quadris, ombros e até mesmo mãos indicam características ideais para escalada, enquanto o bipedalismo sustentado, uma característica distintivamente humana, é questionado por diversos estudos independentes dos rastros de Laetoli. Apesar disso, reconstruções de Australopithecus continuam sendo apresentadas ao público de forma humanizada, servindo de um falso troféu para os darwinistas.
Pesquisadores sérios que questionam o darwinismo costumam ser marginalizados na academia, visto que a liberdade de investigação é restringida por uma adesão dogmática ao naturalismo e ao materialismo. Isso faz com que a ciência se torne uma mera caixa de ressonância ideológica. Quando se considera toda a evidência em aberto (ou seja, lacunas fósseis, eventos súbitos, inexistência de intermediários e a resistência ao debate), a conclusão lógica é que o evolucionismo é sustentado mais por fé do que por evidências científicas.
Talvez a questão mais intrigante seja o surgimento da consciência humana, um fenômeno sem paralelo no reino animal e sem explicação convincente no interior do paradigma em voga. Características como moralidade, criatividade, pensamento abstrato e espiritualidade emergem de forma abrupta na história humana, praticamente ao mesmo tempo que os registros fósseis conclusivos. Ou seja, quando encontramos o esqueleto humano, via de regra, encontramos evidências de sua ação consciente. Seja pela presença de ferramentas, pinturas, evidências de vida social e, sobretudo, religiosidade, como aquela expressa no ato de enterrar os mortos.
Este fenômeno mais instigante é a principal constatação de que a criatura humana não é mero resultado do acaso evolucionista, pois revela sua presença na Terra já dotada de capacidades inéditas e podemos dizer divinamente distintivas. E é desse ponto que partiremos para o próximo artigo. Não perca!