Como buscamos demonstrar, a nega\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o tem a ver com uma infer\u00eancia
\nbaseada no rigor intelectual, mas na assimila\u00e7\u00e3o pelo campo acad\u00eamico de uma
\nrestri\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica. N\u00e3o se trata t\u00e3o somente de distinguir, apartar, selecionar e
\ndistribuir os temas que sejam atinentes aos dom\u00ednios da f\u00e9 e da raz\u00e3o (mesmo
\nporque tal opera\u00e7\u00e3o \u00e9 substancialmente in\u00f3cua). Diversamente, como se viu, o que
\nest\u00e1 em jogo \u00e9 uma disputa pelos rumos da pr\u00f3pria cultura que, em fun\u00e7\u00e3o dos
\ncontornos institucionais e em meio a estrat\u00e9gias de domina\u00e7\u00e3o, exige determinar
\nquais s\u00e3o os temas considerados satisfat\u00f3rios em oposi\u00e7\u00e3o aos insatisfat\u00f3rios.
\nNa longa s\u00e9rie de artigos anteriores buscamos circunscrever as raz\u00f5es para a
\nbarreira de entrada, aparentemente intranspon\u00edvel, da hip\u00f3tese Deus na academia.
\nNeste artigo final refletiremos brevemente sobre o aparente in\u00edcio da ruptura dessa
\nespessa muralha focalizando a experi\u00eancia que vem se desenrolando no Brasil.
\nThomas Kuhn, explica que a ruptura de um paradigma enseja uma revolu\u00e7\u00e3o
\ncient\u00edfica que n\u00e3o ocorre de maneira linear, mas em per\u00edodos de profunda crise.
\nKuhn argumenta que quando anomalias se acumulam e o paradigma vigente n\u00e3o
\nconsegue mais explicar os fen\u00f4menos observados, uma revolu\u00e7\u00e3o cient\u00edfica se
\ninicia, levando a um novo paradigma que substitui o anterior.
\nEssa transi\u00e7\u00e3o \u00e9 considerada por Kuhn n\u00e3o apenas uma mudan\u00e7a nas teorias, mas
\ntamb\u00e9m uma transforma\u00e7\u00e3o na pr\u00f3pria forma de pensar e, consequentemente, no
\nconjunto de crit\u00e9rios de valida\u00e7\u00e3o do conhecimento.
\n\u00c9 fato que ainda n\u00e3o se acendeu a centelha da pol\u00eamica dentro dos muros da
\nacademia, que permanece buscando cegamente provar o improv\u00e1vel. O campo
\npermanece imperme\u00e1vel \u00e0s obje\u00e7\u00f5es ao imanentismo, por\u00e9m, \u00e9 poss\u00edvel perceber
\num movimento tect\u00f4nico que vem mexendo com a sociedade e possui condi\u00e7\u00f5es de
\nbrevemente se estender \u00e0 academia.
\nEmbora h\u00e1 muito tempo tenha sa\u00eddo das pautas universit\u00e1rias, a controv\u00e9rsia sobre
\na hip\u00f3tese Deus jamais arrefeceu, e agora o debate parece estar ganhando novo
\ncontorno, quando grupos de pesquisadores e intelectuais s\u00e9rios passaram a
\nexplorar a internet como meio alternativo de divulga\u00e7\u00e3o de ideias.
\nO surgimento do fen\u00f4meno da \u2019intelectualidade p\u00fablica\u2019, que se expressa nas
\nm\u00eddias digitais independente das amarras do campo acad\u00eamico, abriu novo caminho
\npara reincendiar a pol\u00eamica. Consequentemente, o assunto ganha for\u00e7a e contornos
\nin\u00e9ditos e v\u00eam se desenvolvendo nos renovados espa\u00e7os virtuais.
\nOrganiza\u00e7\u00f5es que re\u00fanem pesquisadores s\u00e9rios, como a Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de
\nCrist\u00e3os na Ci\u00eancia (ABC2) e a Associa\u00e7\u00e3o do Design Inteligente (TDI), por
\nexemplo, t\u00eam crescido em ades\u00e3o e produzido muitos conte\u00fados que se
\npopularizam crescentemente, o que renova a necessidade de reflex\u00e3o sobre a
\nagenda que os acompanha.
\nComo pontuado em artigo anterior, atualmente encontramos centenas de palestras,
\ndebates e mon\u00f3logos transmitidos e sendo postados diariamente em plataformas
\ncomo YouTube, Instagram, Facebook, dentre outras. Igrejas que alimentam canais
\npara divulga\u00e7\u00e3o sobre o assunto, intelectuais p\u00fablicos de diversas denomina\u00e7\u00f5es
\nocupando espa\u00e7os em diferentes podcasts e programas de entrevistas voltados n\u00e3o
\npara o p\u00fablico crist\u00e3o, mas para a audi\u00eancia em geral. Real\u00e7a-se o fato de se tornar
\num acontecimento recorrente que tais espa\u00e7os de m\u00eddia \u2019estourem\u2019 seus \u2018views\u2019
\nquando tratam justamente da rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e raz\u00e3o ou Deus e ci\u00eancia. Uma
\nevid\u00eancia do crescente fasc\u00ednio pela intera\u00e7\u00e3o entre conhecimento
\nrigoroso\/met\u00f3dico e a hip\u00f3tese Deus, mostrando um resiliente interesse da
\npopula\u00e7\u00e3o em geral e dos crentes em particular sobre o assunto.
\nO crescimento do interesse pelo espec\u00edfico debate em tela possivelmente tem
\nrela\u00e7\u00e3o com o perfil de um \u2018novo crente\u2019, que tem se tornado crescentemente
\nevang\u00e9lico, no lugar de cat\u00f3lico, e vem atingindo n\u00edveis superiores de
\nrenda\/escolaridade.
\nAs pesquisas mostram que esse \u201cnovo evang\u00e9lico\u201d, \u00e9 mais jovem que os cat\u00f3licos e
\npossui uma escolaridade equivalente. Al\u00e9m disso, o crescimento do n\u00famero de
\nevang\u00e9licos diversifica os seus \u2018tipos\u2019. No passado, era fortemente sedimentado nas
\ncamadas sociais empobrecidas, mas agora atinge p\u00fablicos com maior poder
\naquisitivo e n\u00edvel de instru\u00e7\u00e3o (mais anos de escolaridade). \u00d3bvio que a mudan\u00e7a
\ndo perfil altera suas \u00e1reas de interesse t\u00edpicas.
\nO crente dotado desse renovado perfil (1) se expressa em m\u00eddias digitais e (2) se
\npreocupa em compatibilizar sua f\u00e9 com seu estoque de conhecimento obtido na
\ntrajet\u00f3ria escolar\/acad\u00eamica. Consequentemente, este novo crist\u00e3o (evang\u00e9lico,
\njovem, com maior renda e escolaridade) acaba por renovar e alimentar a
\ncontrov\u00e9rsia em tela. Esse fato provavelmente explica em parte o \u2019boom\u2019 de
\npublica\u00e7\u00f5es, canais, perfis e debates hospedados nas m\u00eddias digitais sobre a
\nrela\u00e7\u00e3o Deus e a ci\u00eancia\/filosofia.
\nVisto que a academia permanece hermeticamente fechada para essa nova
\nrealidade, o debate vem se robustecendo \u201cpor fora\u201d. Nesse contexto , organiza\u00e7\u00f5es
\ncom not\u00f3ria import\u00e2ncia na milit\u00e2ncia que busca dirimir esse distanciamento, com
\ndestaque para Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Crist\u00e3os nas Ci\u00eancias (ABC2) e a
\nSociedade Brasileira do Design Inteligente.
\nOs intelectuais associados \u00e0 T eoria Design Inteligente tem cumprido um papel
\nparticularmente relevante, primeiro, o fato de n\u00e3o ser confessional e sequer
\nrestringir-se ao campo te\u00edsta-crist\u00e3o quando teoriza acerca do \u201cdesigner\u201d. Segundo,
\npor abrigar entre os seus membros cientistas interessados em reacender o debate
\nfora das fronteiras do escolasticismo. Em terceiro lugar, por se posicionar de
\nmaneira mais contundente no espectro do debate. Em quarto lugar, por ser baseada
\nem um conjunto de princ\u00edpios que enseja uma coer\u00eancia interna enquanto teoria
\nminimalista que visa t\u00e3o somente estabelecer um princ\u00edpio racional alternativo para
\nbalizar o discurso cient\u00edfico.
\nAo longo desta s\u00e9rie de artigos, exploramos a hip\u00f3tese de Deus como uma
\nexplica\u00e7\u00e3o v\u00e1lida e robusta que concorre com a cosmovis\u00e3o reinante em nosso
\ntempo.
\nA possibilidade de sua aceita\u00e7\u00e3o depende de transforma\u00e7\u00f5es profundas na forma
\nde pensar da sociedade ocidental, pois requer mudan\u00e7as em diferentes e
\nsucessivas camadas que hoje sustentam o pensamento te\u00f3rico considerado v\u00e1lido.
\nPor\u00e9m o fracasso de todas alternativas dispon\u00edveis em explicar a origem e
\ncomplexidade do universo lan\u00e7a esperan\u00e7a de que em algum momento a resist\u00eancia
\nruir\u00e1 sobre o pr\u00f3prio peso das suas inconsist\u00eancias<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Como buscamos demonstrar, a nega\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o tem a ver com uma infer\u00eancia baseada no rigor intelectual, mas na assimila\u00e7\u00e3o pelo campo acad\u00eamico de uma restri\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica. N\u00e3o se trata t\u00e3o somente de distinguir, apartar, selecionar e distribuir os temas que sejam atinentes aos dom\u00ednios da f\u00e9 e da raz\u00e3o (mesmo porque tal opera\u00e7\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":246,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1244],"tags":[],"class_list":["post-225631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-oleg-abramov"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/225631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/246"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=225631"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/225631\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":225632,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/225631\/revisions\/225632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=225631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=225631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=225631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}