Se o campo acad\u00eamico \u00e9 o espa\u00e7o sancionado para oferecer \u00e0 sociedade respostas para
\nseus dilemas reflexivos, inclusive os existenciais, o fato dele n\u00e3o o fazer, inevitavelmente
\nresulta em consequ\u00eancias negativas para o pr\u00f3prio campo e para a sociedade que nele
\nconfiou a sele\u00e7\u00e3o de suas verdades.
\nComo o campo produz teorias que s\u00e3o necessariamente limitadas ao paradigma que
\nestabelece que nada pode escapar ao que \u00e9 interno ou intr\u00ednseco \u00e0s realidades
\nmateriais\/naturais, todas as quest\u00f5es devem ser dirimidas exclusivamente neste plano em
\nque n\u00f3s nos percebemos. Consequentemente, a origem e o sentido da realidade s\u00e3o
\ntributados ao mundo das coisas sens\u00edveis. E por aqui, nenhuma realidade \u00e9 incondicionada,
\ntudo depende de tudo, portanto, nada origina.
\nOra, se o empreendimento \u201cfazer ci\u00eancia\/filosofia\u201d n\u00e3o produz o resultado esperado, se as
\nrespostas n\u00e3o s\u00e3o encontradas no plano da iman\u00eancia e se n\u00e3o \u00e9 admitido recorrer \u00e0
\ntranscend\u00eancia, nem a qualquer absoluto que escape ao reino do m\u00e9todo emp\u00edrico, o que
\nse verifica \u00e9 o vazio.
\nOs sintomas do nefasto vazio resultante s\u00e3o verificados em diferentes searas. Quanto ao
\npr\u00f3prio ato de refletir, v\u00ea-se emergir o relativismo e, na cultura em geral, constatamos a
\nascens\u00e3o mais recentemente da p\u00f3s-verdade. Ou seja, ambos fen\u00f4menos podem ser
\natribu\u00eddos \u00e0 pr\u00f3pria arquitetura da produ\u00e7\u00e3o de conhecimento que envolve motivo-base
\ndual, paradigma imanentista e campo acad\u00eamico imperme\u00e1vel \u00e0 mudan\u00e7as.
\nEm outras palavras, se a explica\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 encontrada e a resposta n\u00e3o pode ser buscada
\nem outro lugar, logo, resta questionar a pr\u00f3pria ci\u00eancia ou a pr\u00f3pria exist\u00eancia de verdade a
\nser descoberta. Eis o motivo que explica tanto a ascens\u00e3o do relativismo quanto a
\nemerg\u00eancia da p\u00f3s-verdade.
\nO relativismo \u00e9 uma perspectiva filos\u00f3fica que sustenta que a verdade \u00e9 dependente do
\ncontexto, da cultura, da percep\u00e7\u00e3o individual ou das circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas. N\u00e3o existem,
\nportanto, verdades universais nem certezas absolutas. Essa vis\u00e3o implica na inexist\u00eancia de
\nafirma\u00e7\u00f5es objetivas que se aplicam a todas as pessoas em todas as situa\u00e7\u00f5es; no lugar, a
\nvalidade \u00e9 sempre dependente de outro algo: grupo social, contexto, \u00e9poca etc. Isso quando
\nn\u00e3o origina um tipo de ceticismo profundo que faz o sujeito duvidar de qualquer afirma\u00e7\u00e3o.
\nO relativismo est\u00e1 alicer\u00e7ado no motivo-base ocidental, cal\u00e7ado na sua variante liberdade,
\nvisto que o pr\u00f3prio tema da liberdade individual \u00e9 elevado \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de princ\u00edpio supremo,
\ncomprometido com a no\u00e7\u00e3o de que o sujeito livre pode definir a pr\u00f3pria verdade,
\nindependentemente de quaisquer padr\u00f5es universais.
\nO relativismo tamb\u00e9m \u00e9 intrinsecamente imanentista visto que o conhecimento, para essa
\ncorrente, bem como as ideias e os valores, s\u00e3o constru\u00e7\u00f5es sociais. Permanece nos limites
\nreflexivos do que o torna aceit\u00e1vel no campo acad\u00eamico ainda que carregue uma profunda
\nincongru\u00eancia, posto que se sustenta numa fragilidade l\u00f3gica. O princ\u00edpio “tudo \u00e9 relativo”
\n,
\nafirma\u00e7\u00e3o central do relativismo, em si mesmo, tem a pretens\u00e3o de ser verdade absoluta,
\nlogo, o princ\u00edpio \u00e9 demolido pelo pr\u00f3prio princ\u00edpio.
\nA d\u00favida em demasia esteriliza a pr\u00f3pria pr\u00e1tica cient\u00edfica. Portanto, a conjuga\u00e7\u00e3o que
\ncolonizou o campo acad\u00eamico, conspira contra a pr\u00f3pria autoridade acad\u00eamica. Ao lado,
\noutra principal consequ\u00eancia do relativismo \u00e9 a paralisia moral, visto que a falta de padr\u00f5es
\nabsolutos afeta a capacidade de realizar julgamentos \u00e9ticos, conspirando para mitigar o
\ntecido social. Nesta quadra encontramos o segundo fen\u00f4meno.
\nA p\u00f3s-verdade refere-se a uma condi\u00e7\u00e3o cultural e pol\u00edtica em processo de
\ndesabrochamento no qual os apelos \u00e0s emo\u00e7\u00f5es e cren\u00e7as pessoais t\u00eam mais influ\u00eancia na
\nforma\u00e7\u00e3o da opini\u00e3o p\u00fablica do que os fatos objetivos e verific\u00e1veis. Como a pr\u00f3pria ideia
\nde verdade foi posta em cheque, narrativas subjetivas moldadas pelas experi\u00eancias e
\nprefer\u00eancias individuais tomam o seu lugar. Em outras palavras, o fen\u00f4meno desvaloriza as
\ninforma\u00e7\u00f5es factuais da realidade objetiva, que s\u00e3o substitu\u00eddas por cren\u00e7as balizadas
\npelos sentimentos.
\nA p\u00f3s-verdade \u00e9 cal\u00e7ada no relativismo posto que \u00e9 caracterizada pela ideia de que a
\nverdade depende das percep\u00e7\u00f5es individuais. O que importa n\u00e3o \u00e9 necessariamente a
\nveracidade dos fatos, mas como eles s\u00e3o internalizados e interpretados pelas pessoas. Ela
\nse relaciona com uma crescente desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s institui\u00e7\u00f5es tradicionais, como
\na m\u00eddia, o governo e, particularmente, a ci\u00eancia.
\nEssa desconfian\u00e7a leva \u00e0 rejei\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es provenientes do campo acad\u00eamico,
\nfavorecendo em vez dos resultados das reflex\u00f5es met\u00f3dicas, teorias da conspira\u00e7\u00e3o ou
\ndados que simplesmente confirmam cren\u00e7as pr\u00e9-existentes.
\nCom o advento das redes sociais e das plataformas digitais, a p\u00f3s-verdade est\u00e1 sendo
\nexacerbada e tem favorecido a forma\u00e7\u00e3o de “bolhas”
\n, onde indiv\u00edduos consomem apenas o
\nconte\u00fado que robustece as suas cren\u00e7as e opini\u00f5es, isolando-se de grupos que adotam
\nperspectivas divergentes.
\nConstatamos que o campo acad\u00eamico vai sendo confrontado pelos entes que alimentam
\ntais bolhas. Eles s\u00f3 se valem da ci\u00eancia como justificativa para suas pr\u00f3prias cren\u00e7as, do
\ncontr\u00e1rio, quando as contradizem, \u00e9 ferozmente atacado.
\nNa verdade, a intersec\u00e7\u00e3o entre motivo-base natureza-liberdade, o paradigma imanentista
\nque enreda e determina o campo acad\u00eamico s\u00e3o os respons\u00e1veis em \u00faltima inst\u00e2ncia pela
\nascens\u00e3o do relativismo e da p\u00f3s-verdade que erodem o pr\u00f3prio campo acad\u00eamico e
\nconspiram em favor da anomia social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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