Atualmente presenciamos uma salutar divulga\u00e7\u00e3o de grandes cl\u00e1ssicos do pensamento Estoico. Nomes como S\u00eaneca, Epicteto e Marco Ant\u00f4nio, expoentes da variante romana, v\u00eam aparecendo nas pautas de debates e entrevistas com respeit\u00e1veis intelectuais p\u00fablicos.<\/p>\n
Tem sido apresentado como uma esp\u00e9cie de alternativa terap\u00eautica para as ang\u00fastias existenciais, uma reflex\u00e3o em favor da autodisciplina emocional e a prepara\u00e7\u00e3o para lidar com os caprichos do destino deste mundo que fica cada dia mais confuso e progressivamente aflitivo.<\/p>\n
Vale a pena conhecer o estoicismo, sem sombra de d\u00favidas, tem muito a nos ensinar. Por\u00e9m, existe uma filosofia muito mais potente em seus efeitos, muito mais efetiva para encontrar a t\u00e3o almejada ataraxia<\/em> (paz de esp\u00edrito dos estoicos). Estou me referindo a Cristo!<\/p>\n Muito se fala que o estoicismo teria influenciado o cristianismo. Como o primeiro estava capilarizado na cultura romana e disseminado no ambiente intelectual da \u00e9poca dos ap\u00f3stolos, \u00e9 razo\u00e1vel admitir que a linguagem e tem\u00e1tica tipicamente estoicas apare\u00e7am nos textos do Novo Testamento. Se Paulo se comunicava com S\u00eaneca, como nos revela o padre Jer\u00f4nimo, a hip\u00f3tese de afinidade ganha robustez.<\/p>\n Por\u00e9m, afirmar que houve mais do que di\u00e1logo aventando uma suposta influ\u00eancia substancial, requer admitir outro n\u00edvel de comprometimento te\u00f3rico da Palavra Inspirada com a filosofia pag\u00e3.<\/p>\n N\u00e3o se tratou de influ\u00eancia, os crist\u00e3os, apologeticamente, usaram de algumas teses estoicas com a finalidade de se aproximar dos leitores, especialmente os mais letrados, certamente versados em filosofia. Na verdade, os textos b\u00edblicos foram muito al\u00e9m dos estoicos.<\/p>\n \u00c0 guisa de confirma\u00e7\u00e3o da superioridade de Cristo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 melhor filosofia dos s\u00e9culos I e II, abaixo seguem algumas reflex\u00f5es comparativas:<\/p>\n (1) Nos estoico, Deus \u00e9 imanente, no cristianismo Deus \u00e9 transcendente. O divino n\u00e3o est\u00e1 no mundo, ele \u00e9 maior e melhor que o mundo. Por isso ele pode oferecer as respostas mais adequadas, pois ele transcende as vicissitudes da realidade perec\u00edvel.<\/p>\n (2) Os estoicos acreditam que descobrem Deus atrav\u00e9s da investiga\u00e7\u00e3o da natureza, no cristianismo Deus \u00e9 revelado. N\u00e3o se trata de colocar a mente humana em um patamar acima do qual de fato est\u00e1. N\u00e3o existe maneira de Deus caber na limitada raz\u00e3o humana. Sem f\u00e9 simplesmente n\u00e3o compreendemos.<\/p>\n (3) Deus para os estoicos, n\u00e3o \u00e9 pessoa, n\u00e3o h\u00e1 provid\u00eancia, n\u00e3o h\u00e1 milagre ou mudan\u00e7a de rumo. Trata-se de um deus exclusivamente mec\u00e2nico. Diverso do Deus b\u00edblico que \u00e9 provid\u00eancia pura e amor inesgot\u00e1vel.<\/p>\n (4) Muito diferente dos estoicos, para os crist\u00e3os, o ser humano n\u00e3o \u00e9 uma t\u00e1bua rasa, em sinergia a priori<\/em> com o cosmos. Diversamente, o homem tende a agir contr\u00e1rio \u00e0 l\u00f3gica de Deus, tende a infligir sofrimento a si e aos outros por causa do pecado. N\u00e3o \u00e9, portanto, uma quest\u00e3o de preservar a sinergia, mas de alcan\u00e7\u00e1-la por meio da reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus para que, em fun\u00e7\u00e3o desta, haja reconcilia\u00e7\u00e3o com a pr\u00f3pria natureza.<\/p>\n (5) Os estoicos n\u00e3o enxergam que o certo e o errado s\u00e3o conhecidos por revela\u00e7\u00e3o. O que fornece o ponto de vista correto sobre o funcionamento do cosmos n\u00e3o pode ser acessado apenas pela l\u00f3gica, uma vez que tal est\u00e1 submetida \u00e0s mudan\u00e7as que governam o plano sens\u00edvel e \u00e9 corrompida pela degrada\u00e7\u00e3o das paix\u00f5es humanas.<\/p>\n (6) Cristo vai muito al\u00e9m da fleum\u00e1tica resigna\u00e7\u00e3o estoica: o porvir importa, existe uma dire\u00e7\u00e3o para a qual a humanidade pode caminhar muito al\u00e9m da fatalidade da vida material.<\/p>\n (7) Para os est\u00f3icos a morte \u00e9 algo que se deve aceitar com placidez, para os crist\u00e3os a morte \u00e9 meramente uma passagem para uma exist\u00eancia sublime: a gl\u00f3ria!<\/p>\n (8) A paz da alma implica em n\u00e3o ter expectativas pessoais? Para os est\u00f3icos sim, para os crist\u00e3os n\u00e3o. A expectativa da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 o que move o crente a superar o mundo e a si mesmo.<\/p>\n A concep\u00e7\u00e3o de amor, por sua vez, \u00e9 bastante afim. O amor crist\u00e3o \u00e9 muito parecido com o proposto pelo fil\u00f3sofo e imperador Marco Aur\u00e9lio: um cimento social poderoso que permite, no desapego sereno, criar v\u00ednculos de entendimento entre pessoas que precisam coexistir ou conviver sem ter outros la\u00e7os entre si, sen\u00e3o o senso de respeito que vem do amor temperante.<\/p>\n Mas quem nos deixou o exemplo inspirador de amor puro? Somente aquele que se sacrificou por quem lhe virou as costas!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Atualmente presenciamos uma salutar divulga\u00e7\u00e3o de grandes cl\u00e1ssicos do pensamento Estoico. Nomes como S\u00eaneca, Epicteto e Marco Ant\u00f4nio, expoentes da variante romana, v\u00eam aparecendo nas pautas de debates e entrevistas com respeit\u00e1veis intelectuais p\u00fablicos. 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