Ente \u00e9 tudo aquilo que existe; ess\u00eancia constitui o aspecto fulcral que singulariza algo em rela\u00e7\u00e3o a todos os entes dispostos na realidade.<\/p>\n
Os entes s\u00e3o distinguidos em dois grupos, os que existem apenas na mente e os que possuem exist\u00eancia extramental. Ambos s\u00e3o predic\u00e1veis, mas apenas os extramentais substanciam-se na realidade.<\/p>\n
Segundo Arist\u00f3teles, os entes que existem fora da mente, dispostos na realidade, s\u00e3o s\u00ednolos compostos de mat\u00e9ria e forma. A mat\u00e9ria \u00e9 a constitui\u00e7\u00e3o f\u00edsica, enquanto a forma confere o significado singular, distintivo e \u00fanico, portanto, constitui sua ess\u00eancia enquanto ser.<\/p>\n
Mas como podemos conceber algum ser, se no mundo tudo muda. Ora, aquilo que muda, n\u00e3o \u00e9. Como explicar que algo seja se esse algo deixa de ser? O que muda n\u00e3o pode \u201cser\u201d, t\u00e3o somente \u201cest\u00e1\u201d. Eu sou adulto? N\u00e3o! Pois ontem eu fui crian\u00e7a e no futuro serei idoso. Portanto, eu n\u00e3o \u201csou\u201d, eu sempre \u201cestou\u201d, na passagem ininterrupta da mudan\u00e7a que jamais se estabiliza.<\/p>\n
Arist\u00f3teles responde \u00e0 inquietante indaga\u00e7\u00e3o sobre a mudan\u00e7a dos seres introduzindo os conceitos de pot\u00eancia e ato. Na verdade, cada subst\u00e2ncia comporta em sua ess\u00eancia uma trajet\u00f3ria. O presente traz em si simultaneamente o \u201cagora\u201d como \u201cato\u201d e o \u201cdepois\u201d como \u201cpot\u00eancia\u201d. Exemplificando novamente comigo: eu sou adulto e idoso ao mesmo tempo, adulto como ato e idoso como pot\u00eancia.<\/p>\n
Mas ainda fica a d\u00favida: como a subst\u00e2ncia vem \u00e0 exist\u00eancia? O que leva a mat\u00e9ria encontrar sua forma para dar vida a um algo concreto distinto de todos os outros algos existentes no cosmos?<\/p>\n
Arist\u00f3teles deixou o enigma para ser decifrado por Tom\u00e1s de Aquino. O fil\u00f3sofo considerado santo nos ensina que entre a mat\u00e9ria e a forma existe um terceiro componente: o ato de ser.<\/p>\n
O ato de ser consiste na a\u00e7\u00e3o intencional de uma for\u00e7a que atua dando forma \u00e0 mat\u00e9ria num processo criativo sobrenatural.<\/p>\n
Portanto, tudo o que h\u00e1 s\u00f3 veio \u00e0 exist\u00eancia porque algu\u00e9m emprestou uma parte de seu ser a cada criatura. Que for\u00e7a \u00e9 essa? Quem \u00e9 esse algu\u00e9m? N\u00e3o resta a menor d\u00favida: trata-se de Deus!<\/p>\n
Deus \u00e9 o \u00fanico ser de verdade, porque apenas ele n\u00e3o admite mudan\u00e7a. Deus \u00e9 eterno e infinito, n\u00e3o tem come\u00e7o e n\u00e3o possui limite, ele t\u00e3o somente \u00e9. Por sua livre vontade, resolveu emprestar algo de si mesmo para cada criatura. E o fez atrav\u00e9s de seu gentil e amoroso ato de ser, distribuindo por meio de incont\u00e1veis criaturas partes que eram t\u00e3o somente suas.<\/p>\n
Evid\u00eancia de que essa \u201cteoria\u201d \u00e9 cr\u00edvel? Tom\u00e1s de Aquino demonstra: absolutamente tudo no cosmos encontra-se em harmonia, revelando que cada subst\u00e2ncia compartilha de algo que produz os infinitos \u201cencaixes\u201d harm\u00f4nicos. Ao mesmo tempo, nenhuma dessas subst\u00e2ncias \u00e9 determinante para a exist\u00eancia das demais, ou seja, se algo deixa de existir isso n\u00e3o implica na inviabiliza\u00e7\u00e3o de toda a exist\u00eancia.<\/p>\n
O que esse fato revela? Que nada do que vemos no universo \u00e9 necess\u00e1rio por si mesmo, ao contr\u00e1rio, tudo \u00e9 contingente, ou seja, poderia existir ou n\u00e3o.<\/p>\n
Ora, tudo o que \u00e9 contingente precisa de algo anterior que seja necess\u00e1rio, da mesma maneira que o predicado da frase requer um sujeito. Logo, se tudo o que vemos \u00e9 contingente, \u00e9 necess\u00e1rio que exista \u201co\u201d ser necess\u00e1rio. E quem \u00e9 tal ser necess\u00e1rio? Deus!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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