Agostinho nos mostra que a liberdade ao mesmo tempo que \u00e9 um dom divino exclusivamente humano, pode se tornar fonte de sofrimento, caso seja usada para o mal.<\/p>\n
Antes de seguir com as implica\u00e7\u00f5es desse racioc\u00ednio \u00e9 preciso esclarecer que existem, pelo menos, dois tipos de \u201cmal\u201d:<\/p>\n
O primeiro \u00e9 o mal metaf\u00edsico. Muitos acreditam que o mal \u00e9 uma subst\u00e2ncia, uma \u201ccoisa\u201d que contradiz e polariza com o bem. Na verdade, o fil\u00f3sofo Plotino nos ensina que o conceito adequado metafisicamente de mal \u00e9 a aus\u00eancia. Como as trevas n\u00e3o s\u00e3o nada em si, mas constituem t\u00e3o somente a aus\u00eancia de luz, o mal n\u00e3o \u00e9 algo, \u00e9 t\u00e3o somente a aus\u00eancia da subst\u00e2ncia bem.<\/p>\n
Ent\u00e3o compreendemos: se Deus \u00e9 o sumo bem, a aus\u00eancia de Deus explica o mal.<\/p>\n
O segundo tipo \u00e9 o mal moral. Agostinho nos ensina que esse consiste em nutrir na alma e realizar em atos o oposto do bem. Disso derivam duas implica\u00e7\u00f5es: a primeira consiste em determinar que: se Deus \u00e9 o sumo bem, praticar o mal moral significa afastar-se de Deus. A segunda \u00e9 a seguinte: se o bem \u00e9 melhor do que o mal (sabemos disso porque ningu\u00e9m deseja conscientemente sofrer o mal), a atitude racional consiste em buscar o primeiro e rejeitar o segundo.<\/p>\n
O mal moral \u00e9 o que costumamos conhecer como pecado. Se o bem corresponde \u00e0 raz\u00e3o, o mal corresponde \u00e0 aus\u00eancia da raz\u00e3o. Como vimos nos artigos anteriores, Agostinho nos ensina que o ser humano distingue-se em rela\u00e7\u00e3o a todos os outros seres pelo fato de ser racional e moral. Quando falta raz\u00e3o e moral o ser humano n\u00e3o se realiza, n\u00e3o encontra seu prop\u00f3sito e, assim, torna-se infeliz.<\/p>\n
Por isso podemos dizer que pecar significa \u201cprejudicar\u201d. Quando uma pessoa peca, age em desconformidade com sua natureza racional e moral se esvaziando do seu prop\u00f3sito enquanto ser e conspira contra a pr\u00f3pria felicidade. Consequentemente, o primeiro prejudicado pelo pecado \u00e9 o pr\u00f3prio pecador.<\/p>\n
Exemplificando: o assassino antes de causar dano a outra pessoa, no caso, a sua v\u00edtima, ele causou um preju\u00edzo a si mesmo, pois quando pratica o homic\u00eddio renega a sua dimens\u00e3o racional\/moral; quando se submete ao desejo ou ao impulso, no caso, de matar, n\u00e3o realiza-se como criatura racional\/moral, perde seu prop\u00f3sito e se iguala a qualquer outro animal.<\/p>\n
Neste caso, a liberdade, que \u00e9 um dom, leva o ser humano \u00e0 escravid\u00e3o. Livre \u00e9 aquele que escolhe n\u00e3o se submeter aos impulsos, mas procurar o seu prop\u00f3sito nutrindo o bem em seu cora\u00e7\u00e3o e realizando atos de bondade.<\/p>\n
Deus nos deu a liberdade para que, mesmo podendo agir contra ela, escolh\u00eassemos ser livres. N\u00e3o haveria bondade aut\u00eantica se n\u00e3o pud\u00e9ssemos escolher nutrir\/agir contra ela. Da mesma maneira que n\u00e3o h\u00e1 benef\u00edcio na liberdade se n\u00e3o escolhemos ser livres.<\/p>\n
Se Deus n\u00e3o nos desse op\u00e7\u00f5es, n\u00e3o haveria sinceridade na escolha. O Eterno n\u00e3o quer que pequemos, mesmo que tenha nos dado esta op\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Como o artes\u00e3o que fabrica uma cadeira que deve servir ao seu prop\u00f3sito de ser sentada, Deus nos criou com o prop\u00f3sito de nos realizarmos realizando o bem, submetendo os apetites do corpo \u00e0 nossa alma racional\/moral, rejeitando o pecado, para encontrar a felicidade na liberdade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Agostinho nos mostra que a liberdade ao mesmo tempo que \u00e9 um dom divino exclusivamente humano, pode se tornar fonte de sofrimento, caso seja usada para o mal. Antes de seguir com as implica\u00e7\u00f5es desse racioc\u00ednio \u00e9 preciso esclarecer que existem, pelo menos, dois tipos de \u201cmal\u201d: O primeiro \u00e9 o mal metaf\u00edsico. Muitos acreditam […]<\/p>\n","protected":false},"author":96,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1244],"tags":[],"class_list":["post-204935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-oleg-abramov"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/204935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/96"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=204935"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/204935\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":204936,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/204935\/revisions\/204936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=204935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=204935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=204935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}