Agostinho \u00e9 sem nenhuma d\u00favida um dos fil\u00f3sofos mais influentes da hist\u00f3ria do Ocidente . Ele realizou um feito extraordin\u00e1rio ao unir a filosofia herdada do mundo antigo (especialmente o neoplatonismo) com o pensamento Crist\u00e3o ascendente em sua \u00e9poca (s\u00e9culos IV\/V).<\/p>\n
O pensador nos ensina que no mundo existem tr\u00eas tipos de seres: os que existem: ex. pedra. Os que existem e vivem: ex. \u00e1rvore e p\u00e1ssaro. O que existe, vive e sabe:\u00a0 apenas o ser humano.<\/p>\n
H\u00e1 uma hierarquia dos seres: o homem est\u00e1 no cume porque ele sabe que existe, sabe que vive e sabe que sabe. A pedra n\u00e3o sabe que existe e o cachorro n\u00e3o sabe que est\u00e1 vivo, apenas o ser humano sabe.<\/p>\n
Considerando os n\u00edveis de complexidade, o que nos faz melhores na hierarquia dos seres? A Raz\u00e3o!<\/p>\n
Mas, n\u00e3o apenas a capacidade racional nos faz mais perfeitos em rela\u00e7\u00e3o a todos os outros seres. Continuemos o racioc\u00ednio de Agostinho:<\/p>\n
O eu, o ego, o self s\u00e3o designa\u00e7\u00f5es que equivalem ao que o fil\u00f3sofo denomina \u201calma\u201d. A alma humana internaliza a hierarquia dos seres que conformam a realidade enredando-a.<\/p>\n
Na primeira camada, a alma interage com o mundo percebendo-o como um todo misturado, sem distin\u00e7\u00f5es ou classifica\u00e7\u00f5es. Da mesma forma como a pedra relaciona-se com o mundo, ela simplesmente se conecta sem quaisquer sensa\u00e7\u00f5es. Na segunda camada, a alma separa e classifica binariamente as subst\u00e2ncias com as quais interage, sente o ambiente e forma prefer\u00eancias. Ent\u00e3o, acomoda cada coisa que conhece em duas listas: desej\u00e1veis ou n\u00e3o desej\u00e1veis. Partindo dessa classifica\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, o ser humano como qualquer outro animal \u00e9 governado pelo impulso de escolher o desej\u00e1vel e de rejeitar o indesej\u00e1vel sem refletir sobre consequ\u00eancias.<\/p>\n
Na terceira camada, a alma reinterpreta o mundo segundo crit\u00e9rios de conveni\u00eancia. Aqui, \u00e9 que o ser humano passa a refletir sobre as repercuss\u00f5es de cada decis\u00e3o, raciocina sobre as consequ\u00eancias de seus atos. Esse crit\u00e9rio reclassifica as coisas do mundo embaralhando os desej\u00e1veis e indesej\u00e1veis e, separando novamente cada situa\u00e7\u00e3o, o ser humano substitui as colunas do desejo por duas novas: \u201cEu devo\u201d ou \u201cEu n\u00e3o devo\u201d querer\/fazer\/pensar\/almejar\u2026<\/p>\n
Os animais param na segunda camada. Sua a\u00e7\u00e3o resulta do desejo somado \u00e0 condi\u00e7\u00f5es de obter o que deseja. Funciona mais ou menos assim: (1) o carn\u00edvoro deseja devorar a presa; (2) o predador menor n\u00e3o devora o predador maior porque n\u00e3o consegue; (3) o cachorro quer subir na mesa e comer os alimentos dispostos ali, s\u00f3 n\u00e3o o faz por medo da repreens\u00e3o, pois tal \u00e9 mais indesej\u00e1vel do que o desejo de \u201croubar\u201d comida da mesa.<\/p>\n
Mas, existe uma aprecia\u00e7\u00e3o que \u00e9 ainda mais profunda: o le\u00e3o n\u00e3o faz julgamento de conveni\u00eancia quando decide tirar a vida de um bis\u00e3o para saciar sua fome. Por exemplo, ele n\u00e3o se importa que o outro animal vai deixar uma cria, importa t\u00e3o somente, sempre que puder, fazer o que quer. J\u00e1 o homem n\u00e3o. Ele tem a capacidade de julgar seus atos por um crit\u00e9rio que transcende a sua vontade imediata (desejo).<\/p>\n
O ser humano pode determinar repercuss\u00f5es e refrear seus impulsos. A pessoa deseja comer hamb\u00farguer e n\u00e3o deseja ficar sedento; deseja dormir at\u00e9 mais tarde e n\u00e3o deseja se esfor\u00e7ar. Por\u00e9m, diferentemente de qualquer outro animal, o ser humano pode decidir para al\u00e9m de seus impulsos imediatos. Ele \u00e9 capaz de calcular os resultados de suas a\u00e7\u00f5es em curto, m\u00e9dio e longo prazos. Sendo assim, ele pode decidir fazer o que n\u00e3o deseja e n\u00e3o fazer o que deseja. Mesmo tendo condi\u00e7\u00f5es de seguir seus instintos, faz escolhas contradit\u00f3rias ao que quer.<\/p>\n
Percebendo que, no plano da alma, os seres humanos s\u00e3o governados por crit\u00e9rios de conveni\u00eancia, pergunta-se: o que nos faz melhores na hierarquia dos seres? A moral!<\/p>\n
A superioridade humana n\u00e3o se restringe apenas a um atributo que o diferencia de todos os outros seres, mas dois. A realiza\u00e7\u00e3o do ser humano como esp\u00e9cie envolve igualmente raz\u00e3o e moral, um bin\u00f4mio indissoci\u00e1vel um do outro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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