{"id":150530,"date":"2019-11-03T06:00:15","date_gmt":"2019-11-03T08:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/?p=150530"},"modified":"2019-11-01T04:01:47","modified_gmt":"2019-11-01T06:01:47","slug":"como-deve-ser-a-religiao-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioregionaldigital.com.br\/?p=150530","title":{"rendered":"Como deve ser a religi\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Como deve ser a religi\u00e3o<\/strong><\/p>\n

No idioma japon\u00eas, a verdade central da religi\u00e3o \u00e9 expressa com a palavra mushin (mu = sem; shin = mente). Mushin n\u00e3o significa aus\u00eancia da mente, mas sim \u201cmente despojada\u201d, desapegada do ego; significa aus\u00eancia do ego. Quando o ego se ausenta, desaparece a mente apegada ao ego e surge a mente verdadeira.
\nO monge D\u00f5gen, lendo nas escrituras budistas a afirma\u00e7\u00e3o \u201cOriginalmente, o homem \u00e9 um ser b\u00fadico, e a sua mente \u00e9 espont\u00e2nea e natural\u201d, passou a remoer a seguinte d\u00favida: \u201cPor que o homem, sendo originalmente um ser b\u00fadico, de natureza pura, cai em ilus\u00e3o?\u201d. Para esclarecer esta d\u00favida, ele foi \u00e0 China, e encontrou a solu\u00e7\u00e3o gra\u00e7as \u00e0 pr\u00e1tica budista de \u201cAssentar-se apenas, simples e naturalmente\u201d. Estando simplesmente sentado, o homem j\u00e1 \u00e9 um ser b\u00fadico. N\u00e3o \u00e9 por meio da pr\u00e1tica formal do zazen (postura budista de assentar-se) que se torna um ser b\u00fadico; j\u00e1 o \u00e9 desde o princ\u00edpio. O monge D\u00f5gen compreendeu o seguinte: O homem, de natureza b\u00fadica, cai em ilus\u00e3o n\u00e3o pela a\u00e7\u00e3o de elementos exteriores, mas porque se esqueceu de \u201cassentar-se apenas\u201d. Basta \u201cassentar-se apenas simples e naturalmente\u201d, para o homem revelar a sua natureza b\u00fadica originaI. Por\u00e9m, quando a pessoa se apega ao \u201cassentar-se\u201d, ela se esquece do \u201capenas\u201d, do \u201csimples e naturalmente\u201d, e tem a ideia err\u00f4nea de que \u00e9 preciso praticar o zazen para se tornar um ser b\u00fadico, ou que s\u00f3 adquire a natureza b\u00fadica quando est\u00e1 assentada. \u201cAssentar\u201d significa colocar as coisas no seu devido lugar. Portanto, o verdadeiro zazen n\u00e3o \u00e9 mera forma. O vestir-se, o tomar refei\u00e7\u00f5es, o lavar-se, tudo \u00e9 zazen, \u00e9 manifesta\u00e7\u00e3o do ser b\u00fadico. Quando o verdadeiro zazen se concretizar no cotidiano, haver\u00e1 paz no mundo. \u00c9 err\u00f4neo considerar o zazen mera ascese para autoaprimoramento, que se pratica refugiando-se nas montanhas ou enclausurando-se num templo.
\nPelo fato de algumas religi\u00f5es pregarem a salva\u00e7\u00e3o individual ap\u00f3s a morte, os materialistas criticam a religi\u00e3o, e chegam a tach\u00e1-Ia de \u201c\u00f3pio do povo\u201d, argumentando que a religi\u00e3o, ao enfocar a vida p\u00f3s-morte, desvia a aten\u00e7\u00e3o popular dos problemas sociais da atualidade e mant\u00e9m as pessoas alheadas ao esfor\u00e7o de libertar a classe oper\u00e1ria sofrida, fazendo os trabalhadores oprimidos acreditarem que seus sofrimentos ser\u00e3o compensados ap\u00f3s a morte, quando ir\u00e3o para o C\u00e9u.
\nCabe \u00e0 religi\u00e3o tratar da Vida. Portanto, ela deve propiciar a salva\u00e7\u00e3o imediata, no tempo presente; deve proporcionar autonomia ao indiv\u00edduo, fazendo-o conscientizar-se de que \u00e9 \u201cdono de si mesmo\u201d. \u00c9 sua fun\u00e7\u00e3o dar apoio \u00e0s classes oprimidas.<\/p>\n

Abandone os pensamentos sombrios<\/strong><\/p>\n

De acordo com a lei da mente, os semelhantes se atraem; o pensamento sombrio atrai pensamentos semelhantes, das cren\u00e7as universais, \u201cmaterializando-os\u201d na forma de infelicidade, desgra\u00e7a ou doen\u00e7a. Nossa mente assemelha-se a um aparelho de r\u00e1dio ou televis\u00e3o, que capta o programa que foi sintonizado pelo seletor, fazendo-o surgir na forma de voz ou de voz e imagem, respectivamente, conforme o caso. Mesmo que tenha acontecido algo desagrad\u00e1vel, esse fato j\u00e1 pertence ao passado; por isso n\u00e3o devemos ficar prendendo tal acontecimento na mente do agora. Se segurarmos na mente do agora acontecimentos negativos passados, estes continuar\u00e3o a nos fazer sofrer como se ainda existissem. Expulsando da nossa mente as infelicidades ou experi\u00eancias ruins do passado, elas n\u00e3o poder\u00e3o mais nos causar sofrimentos.<\/p>\n

Esque\u00e7a o passado desagrad\u00e1vel<\/strong><\/p>\n

00\u201cEsquecer as coisas com facilidade\u201d, \u00e0s vezes, \u00e9 mais vantajoso para nossa felicidade do que ter \u201cmem\u00f3ria privilegiada\u201d. Se em vez de os soltarmos da mente, nos apegarmos aos mil e um problemas da vida, estes transfornar-se-\u00e3o em sofrimentos, sendo a causa de doen\u00e7as, de atritos entre as pessoas, podendo provocar desgra\u00e7as irremedi\u00e1veis. Para que possamos viver o agora, sentindo a beleza do reino de Deus neste mundo, \u00e9 preciso que expulsemos de nossa mente tudo que for indigno. Em lugar de ficarmos mergulhados nos acontecimentos desagrad\u00e1veis do passado, vivamos apenas a felicidade do dia de hoje. Evitemos ficar remoendo mentalmente fatos negativos j\u00e1 passados e cultivando sentimentos impuros, como revolta ou \u00f3dio. Se ficarmos acumulando tais impurezas em nossa mente, n\u00e3o conseguiremos sintoniz\u00e1-la com a Mente de Deus e, por conseguinte, a felicidade que nos foi dada n\u00e3o se concretizar\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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