Faz dois anos que o Papa Francisco criou o DIA MUNDIAL DOS POBRES. Deve ser celebrado todos os anos na Igreja, no Domingo que precede o final do calend\u00e1rio lit\u00fargico que se d\u00e1 quase sempre no final de novembro. A decis\u00e3o \u00e9 justa, pois vivemos num mundo em que as desigualdades sociais clamam por solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Certamente h\u00e1 diferen\u00e7as inofensivas entre n\u00f3s. Ra\u00e7as diferentes, cores diferentes, l\u00ednguas diferentes, origens diferentes, op\u00e7\u00f5es diferentes, humores diferentes, dons diferentes e tantas outras dessemelhan\u00e7as formam o poliedro natural da ra\u00e7a humana. Buscar a igualdade em tudo \u00e9 tarefa in\u00fatil e desnecess\u00e1ria. Que mal h\u00e1 em nascerem diferentes as etnias humanas?<\/p>\n
Por\u00e9m, quando se entra no campo social as coisas se complicam, pois comparecem os crit\u00e9rios \u00e9ticos e morais, onde a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas a realidade das origens e condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, mas a dignidade humana e as op\u00e7\u00f5es individuais egotistas.<\/p>\n
Na verdade, as diferen\u00e7as naturais n\u00e3o colocam em risco os direitos de cada um. Mas as criadas pelas pessoas humanas, quando fruto do pecado, s\u00e3o danosas; o pecado gera seus descendentes injustos. A gan\u00e2ncia, a lux\u00faria, a inveja e todos os v\u00edcios capitais s\u00e3o filhos do grande pecado que \u00e9 o ego\u00edsmo, condi\u00e7\u00e3o oposta ao amor ao pr\u00f3ximo. Surgem ent\u00e3o as diferen\u00e7as negativas. Uma delas \u00e9 a quest\u00e3o da gritante dist\u00e2ncia entre os que det\u00eam riquezas fabulosas e pobres que n\u00e3o t\u00eam o que comer.<\/p>\n
Aqui \u00e9 preciso prevenir: nem toda riqueza \u00e9 fruto do pecado e nem toda pobreza \u00e9 resultado das injusti\u00e7as sociais. A propriedade adquirida por meios honestos, l\u00edcitos e procedente do esfor\u00e7o de gente que, pelo trabalho, progride, \u00e9 justa, garante a Doutrina Social da Igreja. Mas \u00e9 pecado ser rico quando o ac\u00famulo de bens materiais\u00a0nasce da corrup\u00e7\u00e3o, da gan\u00e2ncia, do ter pelo ter, do grande engano de colocar o lucro pessoal ou do grupo ou do partido pol\u00edtico acima das condi\u00e7\u00f5es humanas de vida a que todos t\u00eam direitos iguais. Ningu\u00e9m foi criado para morrer de fome ou para viver doente sem condi\u00e7\u00f5es de tratamento. Ningu\u00e9m foi criado para sofrer sem moradia, escola, seguran\u00e7a, trabalho. Essas diferen\u00e7as devem ser vencidas, pois n\u00e3o s\u00e3o naturais e nem ben\u00e9ficas. Mas como? Com que meio?<\/p>\n
Eis a crucialidade da quest\u00e3o. Quando Jesus\u00a0afirma que \u201cpobres sempre os tereis entre v\u00f3s\u201c, certamente n\u00e3o se referiu \u00e0 in\u00e9rcia diante da injusti\u00e7a social que faz alguns terem total condi\u00e7\u00f5es de acesso aos\u00a0mencionados meios e outros padecerem condi\u00e7\u00f5es in\u00f3spitas com desnecess\u00e1rios e cru\u00e9is sacrif\u00edcios.<\/p>\n
Onde est\u00e1 a solu\u00e7\u00e3o? Certamente a primeira responsabilidade cabe ao Estado, que tem o dever de encontrar meios para garantir a todos vida digna e acesso igual aos meios\u00a0para isso. Mas tamb\u00e9m cabe \u00e0 op\u00e7\u00e3o de cada pessoa.<\/p>\n
A palavra de Cristo sobre a exist\u00eancia cont\u00ednua de pobres entre n\u00f3s pode significar que ser\u00e1 inevit\u00e1vel haver alguma diferen\u00e7a entre a ra\u00e7a humana, n\u00e3o fruto do pecado social, mas da condi\u00e7\u00e3o natural, pois Deus proporcionou dons diferentes para cada um de seus filhos. Um ter\u00e1 mais aptid\u00e3o para certos trabalhos, outra mais facilidade natural para solu\u00e7\u00e3o de problemas, n\u00e3o causando isso rivalidade e opress\u00e3o. Esta distin\u00e7\u00e3o se esclarece quando pensamos: nem todos s\u00e3o m\u00fasicos, alguns s\u00e3o g\u00eanios na arte das artes, mas isso n\u00e3o humilha e nem causa problemas para quem n\u00e3o tem estes dons. Pelo contr\u00e1rio, ao ouvir pe\u00e7as de Bach, Vivaldi, Div\u00f2rack, Vila Lobos, Vinicius ou Pixinguinha, ningu\u00e9m se irrita por n\u00e3o ter seus carismas geniais, mas agradece por eles terem existido. A minha pobreza de n\u00e3o ser como eles n\u00e3o \u00e9 m\u00e1.<\/p>\n
No campo dos bens materiais, por\u00e9m, as coisas n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o simples. Se por um lado sempre haver\u00e1 certas diferen\u00e7as n\u00e3o pecaminosas na posse de bens materiais, a palavra de Cristo vai a campo mais profundo. Padre\u00a0Kongings-sj, admir\u00e1vel no conhecimento b\u00edblico e na exegese dos textos, explica que o termo usado por Jesus n\u00e3o nos leva ao conformismo pecaminoso, mas indica que o melhor \u00e9 que n\u00e3o houvesse pobreza para ningu\u00e9m, mas em havendo, a pessoa humana n\u00e3o seja injusta e n\u00e3o deixe de esfor\u00e7ar-se para que as diferen\u00e7as diminuam e se chegue a um ponto onde n\u00e3o falte nada a ningu\u00e9m para viver com dignidade. De fato, ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, sua ascens\u00e3o e sua aus\u00eancia f\u00edsica, os \u201ccrist\u00e3os tinham tudo em comum, e entre eles n\u00e3o havia indigentes\u201d (cf Atos dos Ap\u00f3stolos 4, 34-36).<\/p>\n
Na abertura da Confer\u00eancia de Puebla, em 1979, o Papa S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II afirmou: \u201cSob toda propriedade particular, pesa uma hipoteca social\u201d. Isso significa que a Igreja n\u00e3o condena a propriedade privada, mas ensina que todo priorit\u00e1rio tem que ter a consci\u00eancia de que o que temos n\u00e3o pertence inteiramente a n\u00f3s, mas tamb\u00e9m \u00e0queles que nada tem ou que tenham o insuficiente para viver.<\/p>\n
Eis a\u00ed tarefa para todos na fam\u00edlia, na escola ou em qualquer outro lugar: educar para a solidariedade, o altru\u00edsmo, a partilha e amor a Deus e ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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